RESEÑA DE LA CONFERENCIA PRONUNCIADA EN EL AULA SOCIAL  POR VICENTE VIDE,PRESBÍTERO DIOCESANO Y DECANO DE LA FACULTAD DE TEOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD DE DEUSTO.

La Inteligencia Artificial (IA) está influyendo en la forma en que los cristianos comunican su fe.  Hoy en día, los asistentes virtuales impulsados por la IA generan oraciones personalizadas, sugieren versículos bíblicos basados en las emociones de los usuarios, y proporcionan interpretaciones teológicas, basadas en bases de datos de contenido religioso. Esto permite que las personas tengan acceso inmediato a los recursos espirituales, haciendo más accesible la práctica de la fe. Pero también puede generar una espiritualidad individualista y fragmentada, además de un colonialismo digital, desinformación y deshumanización. A pesar de los riesgos, la IA se presenta como una plataforma de evangelización, acompañada por la IE (Inteligencia Espiritual). 

La inclusión digital, el apoyo a los creadores cristianos de herramientas y aplicaciones de IA, alineadas con el evangelio, y un marco regulatorio que garantice la transparencia y humanismo de la IA, resultan fundamentales:

"El desafío que nos espera no es el de detener la innovación digital sino el de guiarla, y en ser conscientes de su carácter ambivalente. Corresponde a cada uno de nosotros alzar la voz en defensa de las personas humanas para que estos instrumentos puedan realmente ser integrados por nosotros como aliados” (“Preservar las voces y los rostros humanos”, Mensaje del Papa León XIV para la LX Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, 24 de enero de 2026)

 

 

PINCELADAS DE LA CONFERENCIA DE GABRIEL OTALORA

La historia confirma nuestro principal anhelo vital. Nos muestra el anhelo de plenitud esperanzada, orientado hacia el más allá en casi todas las culturas, por supuesto en todas las religiones.

La muerte desde la vida supone cuidar, pero de manera integral .Lo primero de todo: los cuidados paliativos que  pertenecen a la esfera de los derechos del paciente que exceden del curar médico.

El problema existencial de la muerte tiene su contrapunto en nuestra condición de seres espirituales. Necesitamos que la vida tenga sentido, pero hay ofertas deshumanizadoras y nos enfrentamos a las estrategias del descarte.

Jesús de Nazaret nos sigue dando con su ejemplo el sentido extraordinario que tiene esta vida. Su actitud sanadora y de amor como el sentido pleno de la existencia, gracias a su entrega radical que vence a la muerte: es la Buena Noticia del resucitado que nos invita a seguirle desde el ejemplo, especialmente con quienes más sufren para ser la mejor posibilidad de cada persona.

CONCLUSIÓN FINAL

 Creo que el binomio miedo-esperanza resume todo lo que concita el fenómeno de la muerte como una parte de la vida. Es preciso elegirla manera de vivir aquello que nos toca o lo que buscamos. A veces no hay opción en lo que viene, pero siempre es posible elegir el cómo vivirlo. La realidad puede manifestarse en su versión más descarnada o amable, pero la actitud que tomamos es cosa nuestra: el tiempo de la transformación está aquí, en la actitud libremente elegida que conforma nuestras conductas.

 Resumiendo aún más: la vida nos propone dos caminos: el del miedo o el del amor. Con la muerte como referencia de la vida.

 

 

 

ONCE INICIATIVAS CONCRETAS EN FAVOR DE LA PAZ

Para avanzar en el compromiso y la movilización en favor de la paz y la justicia mundiales, apoyando el diálogo y la diplomacia internacionales y optando por el pacifismo y la no-violencia evangélicos, proponemos las siguientes iniciativas.

1.Orar pidiendo al Espíritu la conversión de nuestros corazones.

 

2.Configurar un estilo de vida sobrio y solidario, tal y como se nos propone desde la “ecología integral”.

 

3.Con sencillez y firmeza dar nuestra opinión en favor de las opciones de paz en los ambientes donde nos movemos habitualmente: familia, trabajo y ocio.

 

4.Educar en la cultura de la paz en nuestras catequesis, en los procesos formativos juveniles, en los centros educativos y en los grupos sociales y eclesiales donde habitualmente participamos.

 

5.Profundizar en la sensibilización, conocimiento y formación en el mensaje evangélico y la Doctrina Social de la Iglesia respecto de la paz y la justicia, la guerra y la violencia

 

6.Denunciar individual y comunitariamente, el sufrimiento humano derivado de la utilización de las armas en los conflictos existentes, acudiendo a los gestos y convocatorias públicas que se organicen.

 

8.Analizar el impacto de nuestros ahorros que, invertidos en la banca comercial, pueden estar financiando proyectos relacionados con el armamento y la guerra, y acercarnos a la Banca Ética para conocerla e invertir en ella, financiando con nuestro dinero proyectos a favor de un desarrollo justo y sostenible

 

9.Denunciar públicamente la industria armamentística de nuestro país y colaborar para su reconversión en otra que contribuya al bien común fuera del negocio de la guerra.

 

10.Oponerse a las medidas políticas que propugnen la militarización de la sociedad y el incremento del gasto militar y exigiendo a nuestros Gobiernos el que apoyen iniciativas como la propuesta por el Papa Francisco en la Bula con la que ha convocado el Año Jubilar de la Esperanza.

 

11.Participar en campañas como la de la Objeción Fiscal, mediante la cual se asume el compromiso de descontar en la cuota a pagar en la declaración de la renta el mismo porcentaje que el que se utiliza para gastos militares.

 

De este modo evitaremos individual, comunitaria y eclesialmente mundanizar nuestro estilo de vida, asimilar nuestro pensamiento a la ideología dominante en nuestra cultura y, por el contrario, podremos explicitar sin complejos y con coherencia el estilo de vida del Evangelio y ofrecerlo a la sociedad en “contraste paciente”.

                                             Pedro Luis Arias-AULA SOCIAL AUTONOMÍA INDAUTXU