AULA SOCIAL AUTONOMIA INDAUTXU

 

POSICIONAMIENTO DEL AULA SOCIAL AUTONOMIA INDAUTXU ANTE  LAS PROXIMAS  ELECCIONES.      

          

      “Votar,un acto meditado y responsable”

    

¿Para qué votar,si no hay nada que se pueda hacer?¿Quizás sï merece la pena hacerlo bien?

 

Que no haya nada que hacer, o que esté todo por hacer, solo depende de la mirada que tengamos sobre la realidad.

 

Hay dos miradas , al menos, que proclaman que votar no merece la pena. Una dice que para qué votar, si los que deciden no son los gobernantes, sino los mercados. Otra dice que para qué, si todo es mentira. Si acceder a la verdad es imposible.

 

Pero  hay otra  mirada de  compromiso con lo público ,con la “cosa  pública” que nos debe empujar a votar y participar también votando en el bienestar común.

 

 El Aula Social Autonomía Indautxu ,foro social de inspiración cristiana, manifiesta a la opinión pública el posicionamiento de este colectivo ante las próximas elecciones  apostando por votar de forma responsable y bien meditada.

 

 1.Optamos por evitar la abstención pasiva e irresponsable,ya que entre todos tenemos la obligación de crear un clima social y político que posibilite el desarrollo de la persona humana.

 

2.Nuestra elección  debe hacerse a la luz de los derechos fundamentales de la persona,los rostros humanos como criterio final de esa elección elección.

 

3. La convicción de que nuestro pueblo más que proyectos excluyentes necesita proyectos integradores,teniéndose en cuenta los grupos  minoritarios en la sociedad y en especial los excluidos y marginados.

 

 4.Valoramos en nuestros representantes la capacidad de acercar posiciones divergentes ,su eficacia responsable en la gestión,la escucha a la ciudadanía y la autocrítica de sus propias actuaciones.

 

5.Seremos críticos con los partidos a los que en otras ocasiones hemos votado,no dejándonos llevar por la inercia, los mensajes vacíos y superficiales sino por la reflexión y el contraste.

 

7.Enumeramos  tres actitudes muy concretas  que vamos a tener en cuenta a la hora de decidir nuestro voto:la evaluación de lo realizado estos cuatro años,la empatía de los programas con los excluidos y los  desfavorecidos de  la sociedad y la lectura crítica de los programas de los partidos.

 

 8.Estaremos especialmente atentos  a la  actitud de los candidatos durante la campaña electoral valorando más a quienes  dediquen más tiempo a convercernos de sus programas  que a  alejarnos de los otros candidatos.

Nos esforzaremos por identificar mensajes que exclusivamente  contengan “objetivos afectivos y líquidos”

 

      Aunque estas ideas parecen bastantes obvias,en las campañas electorales se olvidan   estas actitudes y son más habituales otras como la eficacia como fin último,la descalificación sistemática,la inercia irreflexiva o la interesada manipulación de la iglesia en favor o en contra de un determinado planteamiento político.

 

      Los miembros de este  Aula ,siendo de ideologías  e identidades muy diferentes vamos realizando un proceso de reflexión,debate y concrección que queremos compartir con otros colectivos;porque,aunque parezca imposible,otras formas de abordar nuestros retos sociopolíticos “también son posibles y a veces necesarios” .

  

      Como foro de inspiración cristiana subrayamos la dimensión social y pública de la fe cristiana,sin vincularla a ninigún partido ni ideología política concreta,respetando la laicidad y pluralidad del estado,pero sin relegarla al ámbito de lo privado  o a la “sacristía”.

 

                             

                                 AULA SOCIAL AUTONOMIA- INDAUTXU

 

 

 

 PRÓXIMA AULA SOCIAL

         15 de Abril a las 20:00  

VOTAMOS ¿CÓMO, POR QUÉ Y PARA QUÉ?

Trabajamos el documento del Aula 

                                  Ponente :Imanol Zubero.

 

Palestina e Israel,

los escombros de una historia interminable.

El sacerdote y profesor de Historia Josetxu Villacorta impartió el lunes día 20 de noviembre una conferencia en el Aula Social Autonomía Indautxu sobre el desgarrador e inhumano conflicto en Oriente Medio, en concreto entre israelíes y palestinos.

El ponente comenzó con un recorrido histórico amplio de la Edad Media,para posteriormente trasladarse al año 1917 en la Declaración de Balfour en la que este primer ministro del Reino Unido firmó un documento en el que respaldaba el establecimiento “de un hogar nacional para el pueblo judío en Palestina”,ante la decepción de los países árabes.

Otra fecha destacable es el 9 de noviembre de 1947 cuando la ONU aprueba la partición de Palestina en dos zonas.En aquellos momentos los judíos tiene el 7% de las tierras de Palestina y solo eran 10.000 habitantes frente a los 725.000 árabes.

La tercera fecha clave es la del 14 de mayo de 1948 en la que Israel declara la Independencia y los árabes les declaran una guerra que pronto perdieron escapando a campamentos de Libano, Siria, Jordania y a las franjas de Gaza y Cisjordania.

Según el ponente a partir de esta fecha tenemos ya enquistados casi todos los problemas que perduran hasta hoy.El control de Jerusalén,los asentamientos israelíes,el derecho de retorno de los refugiados palestinos,el reconocimiento mutuo,el terrorismo que se retroalimenta y la permanente negación de los derchos humanos.

Josetxu Villacorta nos aportó también varias consideraciones a tener en cuenta para analizar la complejidad del problema.

-Ningún palestino puede ser ciudadano de Israel porque los palestinos no son de religión judía.

-En toda esta “zona de caza”, tan rica de Oriente Medio, todas las grandes potencias han querido penetrar con modelos de organización nacionalista que no solucionan los problemas de la población autóctona,sobre todo Rusia y EEUU.

-La convicción del pueblo israelí de tener derecho a ocupar “la tierra redimida” que Dios dió a los hebreos es vital para entender el sionismo y las reivindicaciones israelíes.

Todos estas situaciones de dominación externa llevan a los pueblos árabes a buscar un modelo de organización política solo musulmán que se va a apoyar exclusivamente en el Corán y del que van a beber todas las corrientes fundamentalistas que se van instalando en los diferentes territorios.

Esta evolución de los acontecimientos lleva a la radicalización de ambos pueblos que confían sus gobiernos en la actualidad a personas y grupos que defienden las posturas más radicales Hamas en Gaza y Netanyahu en Israel.

Josetxu Villacorta insiste en que hay un 20% de la población judía y un 23 % de la población palestina que podría tener propuestas diferentes y ponderadas para una mejor convivencia pero no son significativas “porque no ganan las elecciones” y la idea de un estado con dos naciones, hoy por hoy, no es posible.España por ejemplo ha reconocido al estado de Israel pero no reconoce el estado palestino y así otras 54 naciones.

Europa y EEUU tienen una responsabilidad muy clara en esta historia de sufrimiento y de inhumanidad tan prolongada que requiere de muchos cambios para frenar este absurdo bélico con infinidad de víctimas inocentes, tan absurdo como interminable en esta zona tan rica y por ello deseada en el Medio Oriente.

El ponente finalizó su exposición con la siguiente conclusión.

Parece que ambos pueblos que han sido víctimas se deberían comprender mejor,pero no es así porque cada pueblo piensa que el otro tiene todos los vicios que heredó de su victimario anterior,pero sus sufrimientos no justifican de ninguna manera sus desmanes anteriores ni los actuales.

Este conflicto no es pues un conflicto solo entre religiones,ni solo de identidades,ni solo entre pueblos ...es un conflicto fundamentalmente económico “inmobiliario” de posesión de las tierras y de propiedad de la casa en exclusiva surgido de una serie de nefastas decisiones que tienen su origen muy cerca en nuestro occidente.

RESEÑA EN LA REVISTA DIOCESANA DE LOS ENCUENTROS DEL AULA SOCIAL

 

Carmelo Corada, responsable de sensibilización de Kidenda, compartió en el cuarto y último encuentro de nuestro Aula Social reflexiones y experiencias muy interesantes. Destacaremos algunas de ellas.

+ La economía solidaria nace en los años 60 del siglo pasado en el Reino Unido. Francia y Holanda son países en el que esta idea se ha puesto en práctica en amplios espacios de sus economías. El comercio justo es una parte de esa economía social y solidaria.

+ En nuestro entorno nos queda mucho camino por recorrer aunque cada vez hay más “oferta solidaria”. Realidades como Koopera, Fiare, Kidenda y el comercio ecológico y Km0 poco a poco, quizás demasiado lentamente, se van haciendo hueco en nuestros hábitos de consumo.

+ El comercio justo pone a la persona en el centro de su planteamiento   económico y social. El comercio justo garantiza la trazabilidad ética y solidaria en TODO el proceso de la cadena de alimentaria, desde los productores hasta los distribuidores, con los menos intermediarios posibles.

+ Para lograr esta coherencia tiene gran importancia la prefinanciación  de los proyectos, iniciándose así un círculo solidario continuo en todas las etapas del proceso que no es permeable al abuso, al lucro y a la injusticia y defiende a las personas más empobrecidas y mal pagadas, las que forman las comunidades de origen.

+ Los productos de comercio justo, aunque parezcan caros no lo son. Merece la pena analizar el valor ético, ecológico y social que tienen. La etiqueta y el itinerario de estos productos nos da una información muy clarificadora para ponderar justamente ese precio que nos parece superficialmente caro. Es un precio justo.

+ La alternativa que nos ofrece KIDENDA (www.kidenda.org) es muy concreta: que personas y colectivos vayamos adquiriendo el hábito de consumir de manera responsable los productos que nos ofrece e irlos incorporando a nuestra compra habitual (café, chocolates, panela, galletas, artesanía…) o extraordinaria en cumpleaños, regalos de empresa… es un objetivo, que en nuestras manos está que se pueda conseguir.

+ En la Unidad Pastoral Autonomía Indautxu se pretende crear un pequeño grupo de personas que sensibilicen a la Unidad Pastoral en estos temas. Si quieres participar ponte en contacto con Idoia Rodríguez en la secretaría de la parroquia de la Inmaculada en la Avda. Sabino Arana (944414078).